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  • 《大经》合赞

    极乐依正即法相故，信愿持名是唯识故；由愿生而悟无生，由依他而证圆实故；入有得空，转识成智故。　　已持小本者再读此经，顿觉心地开朗。读此经再持小本，更见简妙精切。依此经发菩提心，一向专念，方得一心不乱故；不能专念，决难一心故。　　读《观经》者再读此经，益信“是心作佛，是心是佛”故，因其于出世三福阐发更详故，又日观、水观乃至宝树、菩萨、佛观，较之《观经》简要易修故。　　未信佛者不可不读此经，以此经能起正...

    夏莲居

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00072142712.html

  • 专称名号至西方

    举出十方诸佛有「四同」：　　纵令释迦指劝一切凡夫，尽此一身，专念专修，舍命以后定生彼国者，即十方诸佛悉同赞、同劝、同证。何以故？同体大悲故。一佛所化即是一切佛化，一切佛化即一佛所化。　　也就是说，即使只有释迦牟尼佛在娑婆世界劝导一切善恶凡夫，这辈子只要专念南无阿弥陀佛，不夹杂其它的法门，舍命以后，必定往生极乐世界。十方诸佛也同样在赞叹这个法门，劝导众生修这个法门，证明只要专念就必定往生彼国。　　...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21083463374.html

  • 《无量寿经》要旨

    应当处处时时，照顾愿心，唯求愿生西方，成佛度生。　　三、一向专念—《阿弥陀经》重一心不乱，此经重一向专念。一心不乱之意，《阿弥陀经》已有详明，今讲一向专念。一向者，约时间和空间两层解释，以时间论，即自始至终，绵延不断也；以空间论，即对准一个方向，绝不偏差也。专念者，专心系念西方极乐世界求愿往生也，经中说：一向专念，无量寿佛，修诸功德，愿生彼国，此等众生，临寿终时，无量寿佛，与诸圣众，现其人前，即...

    律航法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00131342898.html

  • 彭梅怡居士之父彭古硕往生纪实

    把父亲往生的经过写出来，祈望广大信众坚信一句“阿弥陀佛”圣号，功德不可思议。只要一心专念“南无阿弥陀佛”，定能往生西方极乐世界。 　　父亲往生前两天，身体稍有不适，饮食略减。6月16日离父亲往生只有...，但他从不叫苦。父亲虽然身体不好，仍时时不忘弘法利生，平时施印经书，参加放生活动，捐款捐物，救济受灾地区的灾民。 　　今年以来，父亲曾讲：“我要做个榜样给大家看看”，就是只要一心专念“南无阿弥陀佛”...

    彭梅怡

    |往生|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/02/2058542968.html

  • 什么是西方极乐世界？

    ，寿命无限，愿意活多久就可活多久，并都能最终达到觉悟解脱的境界。　　《阿弥陀经》认为，转生至“极乐世界”的方法极为简单，只要一心专念阿弥陀佛的名号，死后即可往生该处，如根据《无量寿经》，则可通过三种方式转生到极乐世界。第一种是出家作沙门，一心专念无量寿佛，即口诵“阿弥陀佛”名号，修各种功德，表示“愿生彼国”，就可以转生净土。第二种不用出家作沙门，但专念无量寿佛，兴修功德，如建塔造像、施舍济生等，也...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23483468169.html

  • 大乘起信论

    )。这段经说应该是《无量寿经》、《观无量寿经》、《阿弥陀经》的取意，说如果有人专念西方极乐世界的阿弥陀佛，以所修善根回向愿求生于那个极乐世界，就能往生彼处。因为在那个世界里可以经常见佛，所以信心无有退...作是念已，发大誓愿，一心专念佛及菩萨。以生如是决定心故，于此命终必得往生余佛刹中，见佛菩萨，信心成就，永离恶道。如经中说，若善男子善女人，专念西方极乐世界阿弥陀佛，以诸善根，回向愿生，决定得生，常见...

    姚长寿

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07114980898.html

  • 民国一贫妇往生记

    　　民国时期，慈溪一带有个贫妇，姓氏不详。家境贫寒，儿子忤逆不孝。 　　有一天她被儿子谩骂，心中痛苦，难以忍受，便去向邻近寺院的僧人述说。僧人说：“你已经知道了苦的存在，为什么不把它卖掉呢？”妇人说：“如何卖得了呢？”僧人说：“你专念阿弥陀佛，求生西方，临终之时佛会来接引你，使你永远脱离众苦，享受诸般乐趣，也就是把苦卖了。妇人说：“我们母子二人同住在一间房内，烧火做饭也在此屋内，床下还有...

    有缘人

    |往生|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/09/1102221257.html

  • 木心放光 救度有缘

    夜，即得往生。’我听后，从昨天起，专念阿弥陀佛，现在我要往生净土了。”说完，合掌面向西方，安然而逝。...

    佚名

    |地藏|往生|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/03/2210068526.html

  • 印光法师答：念佛为送死，念观音为保生之谬说

    　　问，世俗专认念佛为送死，念观音为保生，以故修净土未精者，及年未老者，临终多因恋世，念观音。助念者，往往徇其意，或从其家属之意，因亦助念观音，不念佛。果病愈，固无憾，否则既碍灵感之名称，又误生西之机缘。未知若遇此根性，如何办法，始圆通。是否先念观音以保生，及其既死，转念佛号以送死乎。或始终专念观音，亦可令彼寿未尽即愈，寿已尽即生西乎。 　　印光法师答：人有大病，即当作往生想，一心念佛。若寿未...

    印光法师

    印光法师

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/17045511101.html

  • 净宗法师答：文殊菩萨智慧第一，虽修念佛，求智慧增长、考学顺利必须念文殊菩萨，对吗？

    　　问：文殊菩萨智慧第一，虽修念佛，求智慧增长、考学顺利必须念文殊菩萨，对吗？ 　　净宗法师答：不必！文殊菩萨智慧虽高，但毕竟与佛不能相比。如经中说，阿弥陀佛是无量光佛，其智慧光明，十方诸佛都不能及，何况菩萨弟子更不可相提并论。 所以求智慧也专念阿弥陀佛，本集「念佛开慧 求考如意」即是实证。 更多净宗法师佛教问答 -----------------------------------...

    净宗法师

    阿弥陀佛

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/08/09493313184.html
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